山西炕围画 把生活理想画在墙里

山西田野乡舍，长辈们坐在炕沿上唠家常。

唠的是他们的生活理想，平安、富足。这些生活里最平时的期盼经过民间一些能工巧匠的手，就变成了乡间大炕上的艺术，画在墙上后也就形成了长期根植于山西民间的炕围画。

炕围画，俗称“炕围子”，是中国北方农村居民为防止土炕周围墙面脱落蹭脏衣服、被褥，而在环炕的墙上涂上高约二尺的“围子”，它融壁画、年画、建筑彩绘为一体，兼具实用和审美功能，又被称为民居壁画。山西晋东南、吕梁、晋中、忻州、雁北地区均有分布，其中尤以原平、代县、襄垣的炕围画最为著名。

随着现代民居生活方式的改变，土炕没了，炕围画也便像风中落叶，被尘封在时空隧道里，逐渐被人们淡忘。为了保护和传承这一古老的民间艺术，襄垣、原平炕围画分别列入国家级、山西省级非物质文化遗产名录。如今，山西炕围画盛装归来，以另一种姿态在五彩斑斓的都市中寻觅知音。

【大俗大雅】民间瑰宝炕围画

炕围画是一种长期植根于民间，依附建筑居室实物的实用艺术形式。唐宋以后，居室艺术装饰逐渐普遍化，炕围画因其经济简便、实用美观，能有效满足普通民众的居室装饰需求应运而生。

炕围画在宋代已有雏形，金元两代，壁画艺术在山西境内盛行，对其形成与发展有着巨大的影响，迟至元代前后山西襄垣地区就有炕围画这种艺术形式在民间出现，至明清时已逐步走向成熟，影响及应用日益广泛，凡新建住宅、结婚嫁娶、旧房翻新等都少不了炕围画。

炕围画融壁画、年画、建筑彩绘为一体，兼具实用和审美功能，又被称为民居壁画。分为三大板块：锅台画面、风箱画面和炕围画面。

旧时晋北高寒地带，农村家家户户都烧火炕取暖御寒。为防止墙皮脱落掉色蹭脏衣服、被褥，人们便用刷墙所用的白土调以胶水，在环炕的墙上涂一高约二尺的“围子”。为了美观，人们又用墨线绘以简单的线条边饰，中间再画几枝兰叶墨花等，就这样，炕围画的雏形出现了。

山西历代古建筑林立，建筑彩绘高手辈出，众多擅长宫庭、庙宇、亭台楼阁彩绘的画匠，把自己熟悉的图案，引入到炕围画中;木板年画曾在山西城乡盛行，为民间炕围画匠提供了丰富多彩的“蓝本”。至清代，炕围画日臻成熟。

炕围画技艺，主要是师徒传授或父子相袭，并无专业学校或培训场所。

农村家庭中的火炕大多连着灶台，灶台上方的墙面处，多彩绘吉祥如意的传统图案，如“莲生贵子”、“锦上添花”、“四季平安”一类。

炕围画有固定的形式，上下两组花边形成一定规格的主体框架，具有强烈的装饰作用，以烘托中间的画空。两道花边的传统花饰有“流云”、“玉带”、“狮子绣球”等等。炕围画边道的装饰图案常运用叠晕技法，艺人称之为“退色”，色彩明朗且富有立体感。

“画空”是炕围画的点睛之处，通常的画空有长方形、圆形、菱形、扇形等，画空里的内容以人物故事、花鸟山水、吉祥图案为主。人物故事一般有《孟母三迁》、《伯牙鼓琴》、《桃园结义》、《杨家将》等。清代以后，戏曲故事与戏曲人物成为炕围画经久不衰的题材。

山西炕围画【南北有差异】

山西炕围画之内蕴，集品类众多的艺术形式，容五花八门的表现手法，纳丰富多彩的题材内容。倾其所爱，尽其所想，反复铺陈，叠加组合，构成了其大红大素，大雅大俗的美学品格。

尽管山西炕围画本事是一个地域性极强的文化遗产，但在黄土高原这一片土地上，从晋北到晋南仍然有一些差异。

炕围画的色调选择，受地理环境和习俗风尚的影响，各地有明显的区别。晋西北人喜爱热烈的暖色调，多用红、棕色做底;忻州、原平一带喜欢安静的中性和冷色调，多选粉绿色;晋东南多喜欢偏深的绿色。而各地的新婚居室更加考究，大多兼用各色，绘出富丽亮堂的色彩。

入选【非物质文化遗产】待复兴

中国炕围画的主产区在山西，关于炕围画，民间素有“南垣(襄垣)北代(代县)，原平不赖”说法。

2008年，襄垣炕围画入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

2009年，原平炕围画列入山西省级非物质文化遗产名录。加入非遗后，山西炕围画逐渐走上了全民保护之路。其发展形式也多样丰富了许多。比如炕围画走进画册、建立非遗博物馆、走向国际参展等等，成为一种民间文化标本。

以山西首家非遗体验馆——襄垣非物质文化遗产体验馆为例，展馆将众多非物质文化遗产资源通过文字、照片、音像、动漫、模型、场景等形式，形象生动地展示，置身其中，仿佛穿越时空的隧道，步入远古的文明。多样又亲近的保护方式，让山西民间散落的珍宝有了上得了台面、进得了历史的机遇。

改革开放以来，随着城乡居民生活条件改善，炕围画这一“炕头文化”正随着“炕”的消失而渐行渐远。为了防止“炕围画”制作技艺的消失，山西各地正在积极挖掘整理炕围画传统制作的资料和实物，同时鼓励老艺人收徒传艺。另外，很多民间艺人别出心裁，将传统和现代融合，把炕围画搬上楼房，还在国际摄影展上办展览，生动展现窑洞结构，让更多人了解这朵开在北方民间的“乡土之花”。